黃現璠（1899-1982），原名甘錦英，壯族。民族學家、歷史學家、教育家。代表作《中國通史綱要》《壯族通史》《韋拔群評傳》等。

　　黃現璠，廣西壯族自治區扶綏縣人，特別愛好歷史史籍，尤其被顧炎武經世致用之學所折服，以致萌生治史濟世、終身從教的想法。在北京師范大學史學系讀書期間，受教于著名歷史學家陳垣、錢玄同諸師。

　　為實現自己的人生志向，黃現璠遂謀職助學，在肖一山先生所辦“平中中學”教國文，邊教邊學，歷經數年，文史學養可謂根深葉茂。大學畢業時，黃現璠就有兩篇元史論文及與同窗合著的鴻章巨制《中國通史綱要》三冊相繼問世。正因為學有所成，黃現璠本科畢業得以免試升入北師大研究所歷史科學門攻讀研究生。1935年冬，黃現璠告別寒窗苦讀近10年的北師大，本欲赴美投身美國新史學派門下，無奈學資無著；久聞日本西學日盛，遂東渡考入東京帝國大學（現東京大學）研究院。留學期間，他時常探訪在日著名學者郭沫若先生，他們一道探討中國古代社會問題。

　　抗戰爆發，黃現璠毅然歸國投身家鄉的教育事業，歷任廣西大學、中山大學、桂林師范學院等校教授。其間，他應邀擔任《國防周報》編撰委員，在該報開《漢族對外抗戰史》專欄，以筆代槍喚醒民志，激昂士氣。黃現璠滿腔抗日熱血，這時得以盡情貫注筆端。與此同時，黃現璠將治學重心悄悄轉向社會生活史研究，以自己淵博的史學功底，月撰一文，考證中外古今禮節、飲食、服飾、風俗等，探究其起源和演變過程。內戰期間，黃現璠治學重點又發生變化，專心從事少數民族社會歷史的調查與研究，并在假期帶領學生跋山涉水，遠足叢林邊區考察民情，搜集史料，與少數民族百姓同吃同住。這種食不果腹、夜無臥具的情形達一年之久。其間，黃現璠目睹苗民壯人生活苦不堪言，備受外族歧視壓迫之狀，義憤填膺秉筆直書，抨擊時政。后來受到廣西大學學生會之邀，登臺講演痛斥專制，后來導致身背“左派分子”之名，險遭國民黨逮捕。

　　新中國成立后，黃現璠以全國人大代表身份經常走訪少數民族地區，入壯鄉、出瑤寨、翻苗嶺，探史跡、搞統計、作講演，皆不辭辛勞。后來，黃現璠改教新建廣西師范學院（現廣西師范大學）歷史系，任院圖書館館長之職。于此執教近30載直至去世，系現代學界終身在職教授之一。

　　黃現璠的突出貢獻在于壯學研究。1956年8月，他參與組建“廣西少數民族社會歷史調查組”，任副組長兼壯族組組長，實際負責全組學術調查工作，領導開展了廣西有史以來第一次大規模、全面深入的少數民族歷史與傳統文化的調查，收集到一大批珍貴史料，為壯族社會歷史文化的全方位深入研究奠定基礎，為廣西民族研究所的建立和后來壯學研究的發展創造條件。他倡議建制“壯族大學”，擬訂“壯族史研究學會”設立草案。但不幸的是，1957年他被錯劃為“右派分子”。直至文革結束后，黃現璠立即重操舊業，殫精竭慮于壯族文化史的研究，成就《韋拔群評傳》初稿三卷、《儂智高》初稿一卷、《壯族通史》提綱和部分書稿以及論文10余篇。《壯族通史》稿經門生整理補充后，合著成近70萬字的書稿，此書出版后榮獲廣西社會科學優秀成果一等獎。

　　我們知道，壯族是我國歷史悠久、人口最多、經濟文化發達的少數民族，但在黃現璠之前，尚沒有一部屬于自己獨立的歷史著作。因而，他填補了我國史學的一項空白，由此享有“中國壯學的開拓者”之名。

　　黃現璠一生從事高等教育，晚年曾創辦漓江業余大學并任校長，開中國當代民辦高等教育先河。盡管曾經遭受不公正待遇，但作為一名學者和教育家，其求實精神與剛正作風依然不減，竟然在晚年還有更加閃光的壯舉，提出了中國歷史發展沒有奴隸社會的理念。這顛覆了長期占據中國史學界的“五種社會形態”的思維定式，黃現璠因此也被尊稱為“無奴學派”導師。

　　2019年是黃現璠教授誕辰120周年。早在20年前即1999年，廣西師范大學隆重舉辦“黃現璠教授誕辰100年紀念座談會”，學校和廣西桂林中學還分別設立有“黃現璠少數民族獎學金”和“黃現璠獎學金”，用以鼓勵后繼者向這位“壯學宗師”“中國現代民族學奠基人之一”“桂海學術泰斗”學習。

　　（作者單位系安徽無為縣襄安中學）